傳統(tǒng)新體驗 — UED 專訪OAD歐安地建筑設(shè)計事務(wù)所總裁李穎悟
2018-12-17
UED ： OAD 歐安地“傳統(tǒng)新體驗”的設(shè)計理念中對傳統(tǒng)建筑文化傳承有怎樣的思考與解讀？
李穎悟：如今城市化加速的背景下，人們在高密度城市中對自我生活的態(tài)度逐漸淡化，轉(zhuǎn)而渴望休閑、輕松的生活方式，而這些在中國傳統(tǒng)文化里就早有體現(xiàn)：古有“久在樊籠里，復(fù)返得自然”的志趣，建筑、園林、山水自然地銜接組合構(gòu)成一幅幅山水畫。從西雙版納傣族民居到蘇州古典園林，他們有個共同的特征：空間與山水的融合，這也恰恰說明，自然是建筑不可分割的一部分，傳統(tǒng)和現(xiàn)代也并不是割裂的?；诖耍覀兲岢隽讼[建筑，并在云南普洱茶文化原創(chuàng)酒店項目上得到詮釋：建筑不再是主角，建筑與自然連接，看起來就像是地面的自然延續(xù)，以完全開放的姿態(tài)生長著。在空間維度上，以自然景觀為外在條件，充分發(fā)揮山地特色及周邊的自然資源，削弱了建筑在外部環(huán)境中的存在感，讓人臣服于自然，感知自然。在面對中西方文化時，我們提倡合理共融，建筑設(shè)計倡導(dǎo)文脈的傳承與延續(xù)，但也需要連接今日人們的生活。這也是OAD 歐安地的設(shè)計理念——“傳統(tǒng)新體驗NewExperience Seeking Tradition”的表達：挖掘當?shù)氐奶厣幕兔缹W(xué)價值，探討如何讓人的居住變成更美好的生活藝術(shù)。
云南普洱茶小鎮(zhèn)文化原創(chuàng)酒店
UED ：近年來蓬勃發(fā)展的文旅地產(chǎn)與傳統(tǒng)地產(chǎn)在您看來有什么不同？在建筑設(shè)計方面需要思考和解決哪些不同的問題？
李穎悟：傳統(tǒng)地產(chǎn)中汽車是主要交通工具，建筑在城市里垂直生長，具有可復(fù)制性，流行的建筑風(fēng)格和戶型在城市中很容易同質(zhì)化、標準化，有的甚至缺乏區(qū)域文化特色。文旅地產(chǎn)設(shè)計則主要考慮步行，環(huán)境是主角，建筑多表現(xiàn)為低密度水平方向發(fā)展，當?shù)氐慕ㄖL(fēng)格和地域文化是不可復(fù)制、不可替代的，設(shè)計的既是物理環(huán)境也是人文環(huán)境，為游客提供除自然之外的文化體驗。不僅如此，文旅地產(chǎn)在重視小鎮(zhèn)生活和個性基因的同時，兼顧人和自然的交流。多數(shù)人度假的目的是“逃離日常”和“ 第二居所”，人們希望接觸大自然，體驗不同的地域文化，追求目的地的獨特性和差異性，在旅行中尋找自我，放松身心。文旅地產(chǎn)設(shè)計滿足了城市人視角的“非城市”體驗，是對當今高速生活的反思和補充，也是現(xiàn)代大都市病的一劑良藥。
UED ： 近幾年您比較喜歡的新型文旅項目是哪個？這個項目是否體現(xiàn)了文旅地產(chǎn)未來的發(fā)展方向？
李穎悟：我比較喜歡騰沖的和順古鎮(zhèn)。走進和順，也就走進了油菜花海，在古老的火山臺地之上，成千幢特色民居依山傍水而坐，郁郁蔥蔥的稻田包裹著騰沖有名的火山公園，舉手投足之間便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。騰沖和順的村落風(fēng)貌、民居建筑和民間工藝，都保存完整，古鎮(zhèn)的所有建筑石材，來自于數(shù)萬年前火山爆發(fā)時噴射出的巖漿。區(qū)別于大多數(shù)特色小鎮(zhèn)，和順仍然是一座原住民生活的活力小鎮(zhèn)，人們不需要遷移到其他地方為旅游讓路，不需要為了游客改變自己的生活方式。和順仍然是一座充滿人情味、充滿生活的小鎮(zhèn)。在鎮(zhèn)上，你幾乎看不到游客取景拍照，往往看到的是他們和民宿老板品茶交友，和鎮(zhèn)上的手藝人聊創(chuàng)作，游客與居民建立了美好的聯(lián)系。“人情味”對于生活在城市中的大多數(shù)人來說是奢侈品，在這里則是生活的常態(tài)。這是反城市化的情景——這里的人忘記時間，忘記生活的“ 小目標”，開啟“慢生活”的正確模式。這樣的鄉(xiāng)村度假模式，有別于度假酒店，更便于了解當?shù)匚幕?，從而衍生出新型的社交模式和度假模式?/span>
北京鳳凰谷溫泉度假酒店
UED ：基于您世界各地旅游的經(jīng)歷，您認為國外的旅游項目有哪些特色？
李穎悟：兩年前，我到訪過墨西哥的圣米格爾（SanMiguel），給我留下很深的印象。圣米格爾是墨西哥著名的藝術(shù)之城，典型的殖民地風(fēng)格小城，作為西班牙人、克里奧爾人與印第安人的文化熔爐，老城區(qū)保留了許多墨西哥式巴洛克風(fēng)格的宗教建筑與市民建筑，其中有些更像是從巴洛克演變到新古典風(fēng)格的杰作。早在20 世紀初就被很多藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)，他們在那里成立了藝術(shù)院校，使圣米格爾的街巷充滿了藝術(shù)氛圍。久而久之，越來越多熱愛藝術(shù)的人相繼追尋到圣米格爾。二戰(zhàn)以后，很多美國士兵到此學(xué)習(xí)藝術(shù)，從此這個地方吸引了美加的退休人士、藝術(shù)家、作家和游客。國外有許多著名的特色小鎮(zhèn)，這些小鎮(zhèn)或以自然、人文、景觀引人注目，或以環(huán)境宜人、休憩養(yǎng)生讓人駐足，多為歷史悠久且自發(fā)形成，人為因素及自然因素的影響較為均衡。從人的設(shè)計維度分析，建筑反映著不同民族文化的形形色色，建筑項目也應(yīng)該讓人體驗到原住民傳統(tǒng)的生活方式以及他們的建筑形式。如今的國內(nèi)文旅市場也越來越傾向于打造有地方特性或者時代文化特點的旅游產(chǎn)品，文旅產(chǎn)業(yè)正朝向多元化、細致化的趨勢發(fā)展，文旅產(chǎn)品通過發(fā)揮創(chuàng)意性手段、市場化產(chǎn)品和立體化服務(wù)，有效地詮釋了區(qū)域個性的時代文化基因。
UED ：您怎樣理解酒店和民宿這兩種商業(yè)居住建筑類型？它們的差異在建筑設(shè)計上又有哪些不同的體現(xiàn)？
李穎悟：二者的不同主要在于定位人群、建筑體量以及空間布局。酒店相對來說體量及建筑面積較大，適合多元化的人群，符合大眾審美。酒店的服務(wù)使人與人之間有距離感，而民宿的服務(wù)更人性化、更追求個性，定位小眾，體量較小，民宿的老板和住客像朋友一樣聊天吃飯，就如同入住友人家中。OAD 歐安地曾用兩年的時間將一幢擁有200 年歷史的蘇州老宅進行改造復(fù)興，整個項目緊鄰蘇州山塘街, 項目所處的歷史街區(qū)或多或少都面臨著衰退的跡象，不宜居住，迫使很多老居民搬遷。起初，我們僅僅是想嘗試將“傳統(tǒng)新體驗”設(shè)計理念與老城更新的趣味疊加，在不斷推敲和設(shè)計中，逐漸欣賞到時間賦予老宅的不可取代的價值。建筑能感知歷史、連接過去，與新的場景空間產(chǎn)生對話。這個改造項目便是一個很好的說明，在具體實施中，我們保留了房間整體框架，尊重傳統(tǒng)蘇派建筑美學(xué)，扒除老宅外墻的白色墻灰，露出里邊的古舊青磚。窗戶根據(jù)室內(nèi)功能的不同開出了各異的大小，全部無框窗的設(shè)計保障了最好的采光。值得一提的是，老宅里的木雕和石雕是我們特意請來蘇州本土的老匠人花費數(shù)月精心修復(fù)的。整個設(shè)計過程如同新陳代謝，對不適應(yīng)發(fā)展的地方進行漸進、有序的改造，同時增添新的時尚元素，使這里的居民和游客可以看到并接受老城區(qū)的多樣性和可能性。
蘇州NEST棲地老宅
UED ：您最近關(guān)注的建筑行業(yè)新動向是什么？ OAD歐安地在未來的發(fā)展中面對的主要挑戰(zhàn)是什么？您將如何應(yīng)對？
李穎悟：近期，我們比較關(guān)注新體驗設(shè)計項目，比如舊城改造、精品民宿和個性化的旅居產(chǎn)品。對于建筑師而言，需要不斷地追求探索和精心創(chuàng)作，力求把生活環(huán)境與視覺體驗緊密聯(lián)系在一起。建筑師是一個融合了藝術(shù)家、電影導(dǎo)演和工程師的職業(yè)。我一直認為，生活是大于生活方式的。建筑設(shè)計是完成人與建筑、自然和時空的對話，提倡建筑師多維度地觀察生活、跨界交流，開放性地延伸知識邊界。我們也為OAD 歐安地人提供了一個跨學(xué)科領(lǐng)域的平臺，希望他們不斷探索生活藝術(shù)，充分發(fā)揮自身個性，享受設(shè)計，勇于嘗試，碰撞出設(shè)計的最大可能性。
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